LẠM DỤNG NGHI LỄ

Khi bạn xem một buổi “pháp thoại” của một “sư thầy” trên Internet, bạn có thắc mắc vì sao mọi người phía dưới lại có thể hưởng ứng một cách nhiệt liệt và cảm phục đối với ông ấy mặc dù những lời ông ấy nói có vẻ tầm thường hoặc đôi khi là nghe có vẻ vô lý và không đúng với giáo lý của Phật giáo hay không? Có thể bạn sẽ phán xét những người này là ngu ngốc hay mê muội, nhưng tin tôi đi, nếu bạn ở trong hoàn cảnh của họ thì bạn vẫn sẽ mê muội giống như vậy.

Lý do đó là họ đang là những nạn nhân của thứ gọi là “lạm dụng nghi lễ” (ritual abuse) trong môi trường tôn giáo.

Mọi thứ bắt nguồn từ vô thức, từ tội lỗi cho đến những nỗi sợ.

Các tôn giáo đã phát triển qua hàng ngàn năm nay và những giáo lý, kinh sách đã được truyền bá qua rất nhiều thế hệ cho đến ngày nay. Những thông tin (giáo lý, lời răn, các câu chuyện, thần thoại,…) này được lưu giữ trong vô thức của nhân loại (vô thức tập thể) sâu sắc đến mức chúng ta có thể dễ dàng kết nối lại (reconnect) và tạo dựng lại những “niềm tin” tôn giáo mà ông bà tổ tiên chúng ta đã có bên trong não bộ. Một điều thú vị là những niềm tin này khắc sâu đến mức chúng ta khó mà nhận biết được và não bộ của chúng ta luôn có xu hướng “đồng nhất hoá” và “thảm hoạ hoá” những niềm tin này một cách sai lệch.

Nỗi sợ hãi và tội lỗi từ những niềm tin tôn giáo là những tác nhân có thể bị lạm dụng và khiến cho chúng ta dễ dàng bị người khác điều khiển để thao túng tâm lý mà chúng ta không biết.

Trong môi trường tôn giáo, tâm linh, hay các hội kín thì phổ biến nhất vẫn là hình thức “lạm dụng nghi lễ”.

Thuật ngữ “lạm dụng nghi lễ” đề cập đến lạm dụng xảy ra trong một bối cảnh mà các biểu tượng hay hoạt động có hàm ý mê tín, siêu nhiên, hoặc tôn giáo. Nó được tổ chức, thường có sự tham gia của nhiều thủ phạm và việc lạm dụng thường xảy ra như một phần của nghi lễ. Tra tấn kiềm hãm, lạm dụng cảm xúc, thể chất hoặc tình dục và ép dùng ma tuý hay rượu là một số hình thức lạm dụng.

“Lạm dụng nghi lễ“ đặc biệt nguy hiểm vì nó thường lặp đi lặp lại theo thời gian và trong nhiều trường hợp là vấn đề xuyên thế hệ (trans-generational issue), vì sự bí mật xung quanh những “nghi lễ” này khiến chu kỳ lạm dụng càng khó bị phá vỡ.

Một ví dụ điển hình cho các hình thức thao túng tâm lý này ở VN là lợi dụng “luật nhân quả” để truyền bá những hình ảnh gây ra các nỗi sợ hãi (lạm dụng cảm xúc) về những điều mà chúng ta tưởng như là tầm thường, từ đó tạo ra cảm giác tội lỗi bên trong tâm lý nạn nhân nhằm trục lợi cá nhân hoặc làm lợi cho tổ chức nào đó.

Những giáo phái khác nhau thường có những cách “lạm dụng nghi lễ” khác nhau và đều dựa trên các giáo lý, kinh điển của họ. Họ sẽ chọn ra một điều răn hoặc một câu chuyện, lời nói của thánh nhân và phát triển những luận điểm sai lệch gây nên những nỗi sợ hãi vô hình trong cộng đồng như: về địa ngục, đoạ lạc, quỷ sứ, phước báu, phúc lành,… Và điểm chung là họ sẽ hướng dẫn bạn những phương thức để bạn vượt qua những nỗi sợ hãi này bằng những “nghi lễ” hay “nghi thức” tôn giáo như cúng dường, hiến tế,…

“Lạm dụng nghi lễ” là một phương thức thao túng tâm lý vô đạo đức nhưng lại rất dễ được hưởng ứng từ những con nhang (con chiên). Những người thực hiện các hành vi thao túng tâm lý này thường là những người nổi tiếng, những người có địa vị hay những vị “đức cao vọng trọng” trong xã hội hay một tổ chức nào đó. Và họ là những người am hiểu sâu sắc về tâm lý con người, đặc biệt là về vô thức với khả năng truyền thông ở mức thượng thừa.

Những người có thể trở thành nạn nhân của “lạm dụng nghi lễ” thông thường là những người có tâm lý không lành mạnh, có những vấn đề sang chấn tâm lý, sống trong một môi trường bị bạo hành (về thể xác và tinh thần) kéo dài và đánh mất niềm tin vào những người xung quanh. Ngoài ra, có những người sống trong một gia đình bị “lạm dụng nghi lễ” qua nhiều thế hệ thì cũng dễ dàng trở thành nạn nhân của “lạm dụng nghi lễ”. Những người này thường sẽ tìm kiếm và bám víu vào những niềm tin tôn giáo nhiều hơn và dễ dàng bị thao túng tâm lý hơn.

Cũng giống như những trường hợp thao túng tâm lý độc hại khác, thì “lạm dụng nghi lễ” sẽ khiến cho nạn nhân cảm thấy tội lỗi và khiến cho họ có cảm giác rằng mọi thứ đều do “nghiệp” của họ tạo ra và họ “xứng đáng” bị như vậy.

Hệ quả của nó là tạo ra một thế hệ những con người sợ hãi và tội lỗi, và thế hệ này nối tiếp thế hệ khác giúp họ “xây dựng” tổ chức ngày càng lớn mạnh trong vô thức.

Nếu bạn đang hoang mang và không biết là mình có phải là nạn nhân của “lạm dụng nghi lễ” hay không, thì bạn hãy xem xét lại những hoạt động đáng nghi của mình có xuất phát từ sự sợ hãi hay không? Hoặc những điều đó có làm cho bạn cảm thấy bớt tội lỗi, và nó có gây hại cho bạn hay làm lợi cho một cá nhân hay tổ chức nào đó hay không?

Nếu bạn nhận ra mình là nạn nhân của “lạm dụng nghi lễ” thì bạn cũng không cần phải cảm thấy tội lỗi. Bởi vì thực chất chúng ta đang bị lạm dụng bởi sự thiếu hiểu biết của chính mình (vô thức).

Như câu nói “người không biết không có tội”, những gì bạn đang trải qua thực chất là cơ hội để bạn nhận ra được vô thức của chính mình. Những “niềm tin” bị cài cắm trong vô thức bởi môi trường sống không định nghĩa được con người bạn. Khi bạn “nhận biết” thì đó chính là bước đầu của “sự giác ngộ”.